当前讯息：健忘

心执不死者

乃一切衰损之门

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念死者，乃一切圆满之门

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有情是很健忘的，就今生来说，过上好日子的时候，就把苦难的日子忘了；冬天时，很难想象夏天那么热；夏天时，很难想象冬天那么冷；痛苦时，很难想象快乐时怎么会那么快乐；快乐时，又很难想象痛苦时怎么会那么痛苦。

因为我们有很多心，当某种心出现时，就会陷入相应的感觉中。今生尚且如此，何况过去生在三恶道所受的痛苦，现在改头换面，就更想不起来了。但真正落到那个处境时，就悔之晚矣。

在无尽生死中，我们多数时候都在地狱、饿鬼、畜生三恶道中。偶然因为某种善业生到人道或天道，也往往属于八无暇的状况，不一定就能修学佛法。现在世界有几十亿人口，真正能听闻佛法的极少，修行的更少，就是因为没有修学因缘。

即使得到一次暇满人身，可以修行佛法了，又不能如理如法地认真修习。看看现在的世界，有情百分之九十九都在三恶道，可能还不止；得到人身的，只有百分之一二能听闻佛法；闻法后又能真正修行的，可能百分之零点几都不到。基本就是这样的比例。

为什么不能如理修法？就是因为没有想到死亡，想到无常，结果贪著现世的快乐幸福，对生活的关注胜于生死。

正所谓“心执不死者，乃一切衰损之门。念死者，乃一切圆满之门也。”执著于不死之心，是产生一切烦恼生死的根源。念死无常，则是圆满一切修行利益的途径。两者非此即彼，我们想要道业有成，解脱自在，就必须提起念死之心，否则是没有出路的。

所以不要小看念死无常。我们现在说到修法，总是向往高深的法门，一定要修无上大法，看不上这些基础法门。这是错误的。如果不念死无常，就无法从凡夫心走出来。

即使修再高的法，只要建立在凡夫心上，都是不相应的。也不要认为，没有其他深法可修的人才修无常；或者认为，无常只是刚开始学佛时修一修，不必作为长期修习的法门。这都是错误的。

事实上，对修行初、中、后三个阶段必须念死的修行原理，应该生起坚定不移的胜解，并依此不断修习。初期修习无常，可令我们摆脱凡夫心；中期修习无常，可令我们精进不懈；后期修习无常，可令我们圆满佛道。

所以说，念死是贯穿整个修道过程的。不论修习什么法门，如果能以念死、念无常之心为前提，就会生起紧迫感而不敢有丝毫懈怠。这样的话，修行很快就会相应。

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